Moed Katan 10b — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara However, with regard to the hooves of a donkey that turns the millstones, no, they may not be trimmed. This is unnecessa…

However, with regard to the hooves of a donkey that turns the millstones, no, they may not be trimmed. This is unnecessary on the intermediate days of a Festival, as one may only grind grain that one needs to use on the Festival itself, and the donkey can perform this task even if its hooves are not trimmed. Rav Yehuda permits one to trim the hooves of the donkey that turns a mill, to set the stones of a mill in their place, to build the base of a mill, to construct a water channel to carry water that drives a mill, and to build a stable for horses on the intermediate days of a Festival. Rava permitted one to groom a horse, to build a trough, and to build a bench on the intermediate days of a Festival. Rava also permitted one to let the blood of an animal for medical purposes on the intermediate days of a Festival. Abaye said to him: A baraita is taught that supports you: One may let blood from an animal, and one does not withhold any medical treatment from an animal on the intermediate days of a Festival. Rava further permitted one to scrub garments as part of the laundry process. What is the reason? It is the work of a layman and not the work of a craftsman, which is prohibited on the intermediate days of a Festival. Rav Yitzḥak bar Ami said that Rav Ḥisda said: Tying sleeves to create pleats is prohibited. What is the reason? It is the work of a craftsman and is consequently prohibited on the intermediate days of a Festival. § Rava said: With regard to one who clears the ground on the intermediate days of a Festival, the following distinction applies: If his intention is to prepare a threshing floor, it is permitted, but if his intention is to prepare the ground for planting, it is prohibited. The Gemara asks: What are the circumstances of each case? The Gemara explains: If he casts earth from one mound [mulya] onto another mound, or from one furrow into another furrow [natza], it is clear that he is doing this with the intention of preparing a threshing floor, as his sole interest is the level area in the middle and not the ground that surrounds it. However, if he takes earth from a mound and casts it into a furrow, he is presumably doing this with the intention of preparing the ground for planting, which is prohibited on the intermediate days of a Festival due to its similarity to the prohibited labor of plowing. And Rava said: With regard to one who clears his field from twigs on the intermediate days of a Festival, the following distinction applies: If his intention is to use the twigs it is permitted, but if his intention is to prepare the ground for planting, it is prohibited. The Gemara asks: What are the circumstances of each case? The Gemara explains: If he takes the large twigs and leaves the small ones, it is clear that he is doing this with the intention of using the twigs. But if he takes both the large twigs and the small ones, it appears as though that he is doing so with the intention of preparing the ground, and it is prohibited. And Rava further said: With regard to one who opens the gates of a water channel running through his land on the intermediate days of a Festival, the following distinction applies: If his intention is to catch the fish that come along with the water, it is permitted, but if his intention is to water the ground, it is prohibited. The Gemara asks: What are the circumstances of each case? The Gemara explains: If he opens two gates in the water channel, one above his field and one below, so the water that flows in also flows out, it is clear that he is doing this with the intention of catching fish, as the water will flow out and only the fish will remain in the indentations in his field. But if he opens only one gate, he is presumably doing this with the intention of watering the ground, as it is evident that he wants the channel to fill and the water to overflow into the field. And Rava also said: With regard to one who cuts the branches of his date palm on the intermediate days of a Festival, the following distinction applies: If he does this with the intention of feeding his animals, it is permitted, but if he does it with the intention of enhancing the growth of his date palm, it is prohibited. The Gemara asks: What are the circumstances of each case? The Gemara explains: If he takes all of the branches from one side of the tree, he is doing this with the intention of feeding the branches to his animals, as it is evident that he is not concerned with the damage to the date palm. However, if he takes the branches from this side of the tree and also from the other side, it appears as though he is doing so with the intention of enhancing the growth of the date palm, and it is prohibited. And Rava further said: With regard to these unripe dates, cutting them into pieces in order to render them fit for eating is permitted on the intermediate days of a Festival, but preserving them is prohibited, as they will not be ready for use until after the Festival. Rav Pappa said: Since they are likely to become infested with worms if they are not properly attended to, they are treated like merchandise that will be lost, and it is permitted to preserve them on the intermediate days of a Festival. § And Rava also said: Any commerce is prohibited on the intermediate days of a Festival. Rabbi Yosei bar Avin said: But with regard to a matter that, if left unattended, will result in significant loss, it is permitted. The Gemara relates that Ravina once had a joint business venture that could have been sold for six thousand dinars, but he delayed selling it until after the intermediate days of a Festival, and he sold it then for twelve thousand dinars. It is further related that Ravina had lent money to the residents of the fortress of Shanvata. He came before Rav Ashi and said to him: What is the halakha with regard to going to them now, on the intermediate days of the Festival, to collect my debt? Rav Ashi said to him: Since it is now that you will find them, whereas on other days you will not find them, as during the year these people would travel from place to place to earn their livelihood, this is treated like merchandise that will be lost, and it is therefore permitted. The Gemara adds: So too, it is taught in a baraita with regard to idol worship like this case: One may go

▶ 🇫🇷 Résumé en français Cependant, en ce qui concerne les sabots d’**un âne** qui tourne les **meules, non, on ne peut pas les tailler. Cela n’e…

Cependant, en ce qui concerne les sabots d’**un âne** qui tourne les **meules, non, on ne peut pas les tailler. Cela n’est pas nécessaire pendant les jours intermédiaires d’une Fête, car on ne peut moudre que le grain dont on a besoin pour la Fête elle-même, et l’âne peut accomplir cette tâche même si ses sabots ne sont pas taillés. Rav Yehuda permet de tailler les sabots de l’âne qui tourne une meule, de placer les pierres d’**une meule** à leur place, de construire la base d’**une meule, de creuser un canal d’eau pour amener l’eau qui actionne une meule, et de bâtir une écurie pour les chevaux pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Rava a permis de panser un cheval, de construire une auge, et de construire un banc pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Rava a aussi permis de saigner un animal à des fins médicales pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Abaye lui dit : Une baraita est enseignée qui te soutient : On peut saigner un animal, et l’on ne refuse aucun traitement médical à un animal pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Rava a en outre permis de frotter les vêtements dans le cadre du processus de lavage. Quelle est la raison ? C’est le travail d’un profane et non le travail d’un artisan, ce qui est interdit pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Rav Yitzḥak bar Ami a dit que Rav Ḥisda a dit : Nouer les manches pour créer des plis est interdit. Quelle est la raison ? C’est le travail d’un artisan et c’est par conséquent interdit pendant les jours intermédiaires d’une Fête. § Rava a dit : En ce qui concerne celui qui nivelle le sol pendant les jours intermédiaires d’une Fête, la distinction suivante s’applique : Si son intention est de préparer une aire de battage, c’est permis, mais si son intention est de préparer le sol pour la plantation, c’est interdit. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances de chaque cas ? La Guemara explique : S’il jette de la terre d’un monticule [mulya] sur un autre monticule, ou d’**un sillon dans un autre sillon [natza], il est clair qu’il fait cela avec l’intention de préparer une aire de battage, car son seul intérêt est la surface plane au milieu et non le sol qui l’entoure. Cependant, si il prend de la terre d’un monticule et la jette dans un sillon, il fait vraisemblablement cela avec l’intention de préparer le sol pour la plantation, ce qui est interdit pendant les jours intermédiaires d’une Fête en raison de sa similitude avec le travail interdit du labourage. Et Rava a dit : En ce qui concerne celui qui débarrasse son champ des brindilles pendant les jours intermédiaires d’une Fête, la distinction suivante s’applique : Si son intention est d’utiliser les brindilles, c’est permis, mais si son intention est de préparer le sol pour la plantation, c’est interdit. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances de chaque cas ? La Guemara explique : Si il prend les grandes brindilles et laisse les petites, il est clair qu’il fait cela avec l’intention d’utiliser les brindilles. Mais si il prend à la fois les grandes brindilles et les petites, il semble qu’il fasse cela avec l’intention de préparer le sol, et c’est interdit. Et Rava a en outre dit : En ce qui concerne celui qui ouvre les vannes d’**un canal** d’eau traversant sa terre pendant les jours intermédiaires d’une Fête, la distinction suivante s’applique : Si son intention est d’attraper les poissons qui viennent avec l’eau, c’est permis, mais si son intention est d’arroser le sol, c’est interdit. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances de chaque cas ? La Guemara explique : Si il ouvre deux vannes dans le canal d’eau, une en amont de son champ et une en aval, de sorte que l’eau qui entre sorte aussi, il est clair qu’il fait cela avec l’intention d’attraper des poissons, car l’eau s’écoulera et seuls les poissons resteront dans les creux de son champ. Mais si il n’ouvre qu’**une seule** vanne, il fait vraisemblablement cela avec l’intention d’arroser le sol, car il est évident qu’il veut que le canal se remplisse et que l’eau déborde dans le champ. Et Rava a aussi dit : En ce qui concerne celui qui coupe les branches de son palmier dattier pendant les jours intermédiaires d’une Fête, la distinction suivante s’applique : S’il fait cela avec l’intention de nourrir ses animaux, c’est permis, mais s’il le fait avec l’intention de favoriser la croissance de son palmier dattier, c’est interdit. La Guemara demande : Quelles sont les circonstances de chaque cas ? La Guemara explique : Si il prend toutes les branches d’un seul côté de l’arbre, il fait cela avec l’intention de donner les branches à ses animaux, car il est évident qu’il ne se soucie pas du dommage causé au palmier dattier. Cependant, s’il prend les branches de ce côté de l’arbre et aussi de l’autre côté, il semble qu’il fasse cela avec l’intention de favoriser la croissance du palmier dattier, et c’est interdit. Et Rava a en outre dit : En ce qui concerne ces dattes non mûres, les couper en morceaux afin de les rendre propres à la consommation est permis pendant les jours intermédiaires d’une Fête, mais les conserver est interdit, car elles ne seront pas prêtes à être utilisées avant après la Fête. Rav Pappa a dit : Puisqu’elles risquent de s’infester de vers si on ne s’en occupe pas correctement, elles sont traitées comme une marchandise qui serait perdue, et il est permis de les conserver pendant les jours intermédiaires d’une Fête.

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